Swali Rinarokufafanula
Atu airi a Chidigo achikutana kpwa mara ya kpwandza, mazungumzo ganalunga njira inayomanyikana hadi swali mwenga: "Wa atu ani?" — "Uwe ni wa atu ani?" Jibu si dzina ra mbari kpwa maana ya Chizungu. Ni dzina ra fuko — ukoo wa nine unaotsapizwa kula kpwa nine hadi kpwa mwana kutsupira vizazi visivyoweza kuhesabika. Fuko ni seemu ya kpwandza na ya ndani zaidi ya utambulisho wa Adigo. Ni mfumo wa ukoo ambao kutsupira uwo mutu anamanya iye ni ani, ni wa ani, na ni wajibu uphi unaomfunga na jamii yosi.
Neno fuko (winji: mafuko) rinamaanisha ukoo wenye dzina ambao atue anamanyikana kutsupira uphande wa nine bahi. Mwana ni wa fuko ra nine, hata ise akale ni ani. Kanuni hino rahisi inahenda ukoo ukale imara kpwa ajabu. Ndowa zichihendwa na kumala, alume achitsama kula nyumba mwenga kuphiya yanjina, na mifumo ya utawala ichikula na kugbwa, fuko rinasala — kpwa sababu uhusiano wa damu kahi ya nine na mwana taubishaniwa kamwe.
Ukoo wa Uphande wa Nine Kahi ya Amijikenda
Adigo ana tafwauti kahi ya makundi tisiya ga Amijikenda kpwa nguvu ya utambulisho wao wa uphande wa nine. Wakati jamii nyinji za Amijikenda zinalunga uphande wa ise — zichilunga ukoo, urithi na utambulisho hasa kutsupira uphande wa ise — Adigo akarinda mila za ukoo wa uphande wa nine kpwa karne nyinji. Uku si kugaluka kudide. Kunaumba chila chitu: vira tsi inavyorithiwa, ani ana mamlaka dzulu ya ana, vira ndowa zinavyopatanwa, na uaminifu wa ndani zaidi wa mutu uko kuphi.
Asomi akabishana kpwa utu Adigo atsama na kuricha mpangilio wa Amijikenda anjina. Anjina anagomba ni ushawishi wa Amakonde na Amakua, atu a ukoo wa uphande wa nine ariokala kusini. Anjina anaona kukala mfumo wa uphande wa nine ukakala phapho kabla Amijikenda kudzitawanya kula Singwaya, na Adigo auhifadhi kpwa nguvu zaidi wakati makundi ganjina gachigaluka kuphiya uphande wa ise. Chirichowazi ni kukala mfumo wa fuko si chitu cha kuhala kula kpwa anjina wala chitu chiphya — ni musingi wa mpangilio wa jamii ya Adigo, uriosukpwa ndani ya luga, mfumo wa kumiliki tsi, na sherehe zinazoonyesa chila hatua ya maisha.
Asichana Anahenda Fuko Rikale Tajiri
Kpwa mantiki ya fuko, achetu ndio chiungo cha muhimu. Ndarira ya Chidigo inagomba kanuni hino: kukala na asichana kunahenda fuko rikale tajiri, kpwa sababu ni kutsupira asichana ukoo unaenderera. Alume ni, kpwa luga kali ya maandiko ga asomi, "mwisho wa njira ya kuenderera kpwa fuko" — anahala utambulisho wa fuko ra nine ao ela taaweza kuutsapiza kpwa ana ao. Ana a mlume ni a fuko ra mchewe, si rakpwe.
Hino taimaanisha kukala alume taaishimiwa — kpwa kpweli ni chinyume. Alume ana kazi za muhimu kpwa fuko dza aphu (mjomba), dza arindzi a ana a ndugu zao achetu, na dza atu anaoterya maisha ga chiuchumi na ga utawala ga ukoo. Ela kuenderera kpwa fuko kunakuluphira achetu. Fuko renye asichana anji rinakula; fuko renye alume bahi rinaphunguka. Mantiki hino ya unji wa atu inapha achetu nafasi ya muhimu kpwa jamii ya Adigo, nafasi inayokala phapho bila kukuluphira — na wakati wanjina ichivutana na — desturi za mamlaka ga alume zirizorehwa ni Chiislamu.
Fuko Rinatsupa Miphaka ya Tsi
Tafwauti na mbari (seemu ya mbari ya uphande wa ise), ambayo kawaida ikala phatu phamwenga pha mudzi au munda, fuko tarina mphaka wa tsi. Atu a fuko mmwenga anaweza kusagala kpwa vidzidzi vyanjina, kaunti zanjina, tsi zanjina. Mdigo wa Kpwale na Mdigo wa Tanga, Tanzania, anaweza kutsembula kutsupira mazungumzo ga "Wa atu ani?" kukala ana fuko mmwenga — na kpwa kutsembula kuko kunakpwedza wajibu wa upesi wa kuteryana, ukarimu, na kuaminiana.
Kufika kuku kpwa tsi phana kpwahenda fuko rikale chitu cha chijamii chenye nguvu wakati Adigo ariphokala anasagala kpwa ukanda mphana wa pwani unaotsupa mphaka wa Kenya na Tanzania. Fuko rahenda mitandao ya kuteryana iriyotsupa miphaka ya chila chidzidzi. Msafiri ariyefika kpwa mudzi asioumanya angeweza kuhadza fukore na kutazamiya kuphokerwa ni atu a ukoowe dza ndugu, si mjeni. Fuko ririkala — na kpwa njira nyinji richere kukala — wavu wa kuteryana kpwa jamii uriosukpwa kpwa tsi yosi.
Mafuko Garigosihadzwa Madzina
Chitu chimwenga cha kushangaza zaidi kpwa maandiko ga asomi ganaphahikana ni kukosekana kpwa orodha kamili ya madzina ga mafuko ga Adigo. Tafwauti na Agikuyu, ambao koo zao tisiya za muhiriga zikaandikpwa sana, au Aluo, ambao dhoudi zao zikaorodheshwa kpwa maandiko ga kawaida ga asomi, madzina ga mafuko ga Adigo ganasala kukala marifwa ga chisomo ganayorindwa sana. Hino si kpwa sababu asomi taayajali. Madzina ga mafuko gana uzito wa chiroho — ganahusiana na historia za akare, phatu fulani pha kaya, na hadithi za asili zinazotsapizwa ndani ya ukoo badala ya kuchapishwa kpwa atu a kondze.
Pengo ra utafiti ni kulu. Maandiko maalum ga asomi — ga atu dza David Sperling, ariyesoma mabadiliko ga chidini ga Adigo, au Diane Ciekawy, ariyeandika kuhusu utsai na utawala — ganaweza kukala na orodha zisizo kamili. Ela orodha kamili ya mafuko ga Adigo inayoweza kuphahikana ni atu osi taionekana kukala phapho, na jamii inaweza kukala na sababu nono za kuiricha hivyo.
Fuko Rero
Mfumo wa fuko taudzangbweangamika kpwa shinikizo za Chiislamu, kukula kpwa midzi mikulu, na kuhalwa kpwa kanuni za urithi wa uphande wa ise. Ukagaluka. Kpwa Mombasa, mudzi mkpwulu, ana a Adigo anaweza asimanye historia kamili ya fuko rao, ela anamanya dzinare. Anamanya fuko ra nine wao na ra wawa wao. Anaweza asirithi tsi kutsupira mfumo wa uphande wa nine — mahakama za Chiislamu na shariya za chiraia za Kenya zikahala phahaliphe kpwa chiasi chikulu — ela mfumo wa utambulisho unaenderera.
Fuko rinasala kukala jibu ra swali ra muhimu zaidi: Wa atu ani? Kpwa dunia ya utambulisho unaoshindana — wa chitaifa, wa chikabila, wa chidini, wa kazi — fuko rinapha chitu ambacho takuna kundi ranjina rinaroweza kuchipha: uhusiano wa chipekee, wa mutu macheye, wa kurithi, na jamii inayofika nyuma zaidi ya mutu anavyoweza kutambukira na mbere zaidi ya maisha ga mutu mmwenga. Ni uzi unaohenda Mdigo akale Mdigo — si kpwa maana ya kukala seemu ya kabila bahi, ela kpwa maana ya kpweli ya kukala wa atu hano, kutsupira nine yuyu, kpwa ukoo uhu.