Lugha Bila Maktaba
Hakuna riwaya za Kidigo. Hakuna makusanyo ya hadithi fupi za Kidigo. Hakuna mkusanyo wa mashairi ya Kidigo. Hakuna gazeti la Kidigo, hakuna jarida la Kidigo, hakuna blogu ya Kidigo yenye wasomaji wa mara kwa mara. Katika ulimwengu ambapo uhai wa lugha unazidi kupimwa kwa matokeo yake ya maandishi, Chidigo — kinachosemwa na watu zaidi ya 300,000 — hakina fasihi ya maandishi karibu yoyote.
Kutokuwepo huku si kushindwa kwa mawazo au talanta. Wadigo wana mila tajiri ya fasihi ya mdomo — methali zinazobeba hekima ya karne, hadithi za kienyeji zinazoigizwa kwa ustadi wa maigizo, ushairi wa mdomo uliofumwa katika sherehe na wimbo. Kinachowakosa Wadigo si fasihi. Wanakosa mila ya maandishi. Na sababu za kutokuwepo huku ni za kihistoria, si za kitamaduni.
Jinsi Neno la Maandishi Lilivyofika
Maandishi ya kwanza ya maana katika Chidigo hayakuzalishwa na Wadigo. Yalizalishwa kuhusu wao, na watu wa nje. Johann Ludwig Krapf, mhubiri wa Kijerumani aliyefika pwani ya Kenya mwaka 1844, alikuwa miongoni mwa Wazungu wa kwanza kuandika lugha za Mijikenda. Watawala wa kikoloni walitoa maelezo ya kiethnografia. Wanaisimu waliunda orodha za maneno. Wadigo walirekodiwa kabla ya kuchapisha chochote.
Kazi muhimu zaidi za maandishi katika Chidigo ni matokeo ya harakati za kutafsiri Biblia. Shirika la BTL lilianzisha kazi ya kutafsiri kwa Kidigo mwaka 1987. Agano Jipya lilikamilishwa Desemba 2007. Biblia kamili iliwekwa wakfu Mei 22, 2021. Tafsiri hizi zinawakilisha maandishi marefu zaidi yaliyowahi kuzalishwa katika Chidigo — na yalizalishwa hasa kuhudumia jamii ya Kikristo inayojumuisha chini ya asilimia mbili ya Wadigo.
Hii inaunda kitendawili kinachokaa katika moyo wa uhifadhi wa lugha ya Kidigo: nyaraka za maandishi kubwa zaidi katika Chidigo zilizalishwa na na kwa mila ya kidini ambayo wengi wa Wadigo hawafuati. Mradi wa kutafsiri Biblia ulichangia sana katika kusoma na kuandika Kidigo — ulisawazisha tahajia, ulizalisha vitabu vya kusoma, na uliunda mahitaji ya nyaraka za kusoma za Chidigo. Lakini pia inamaanisha kwamba corpus ya maandishi ya Kidigo iliyopo inabeba lenzi ya uhariri wa Kikristo.
Kazi za Marejeleo
Mgombato: Digo-English-Swahili Dictionary (2004) ni kamusi ya msingi. A Grammar of Digo na Steve Nicolle (2013) ni sarufi pekee kamili ya lugha. Kazi hizi ni muhimu lakini ni za kilugha, si fasihi. Zinaelezea sheria za lugha; hazionyeshi lugha inaweza kufanya nini mwandishi mzuri anaposhika.
Kinachohitajika Kutokea
Pengo kati ya mila ya mdomo ya Wadigo na fasihi hai ya maandishi ya Kidigo ndilo pengo muhimu zaidi la kitamaduni ambalo mpango huu unakusudia kulifunga. Mila ya mdomo inatoa malighafi: methali, hadithi, mifumo ya kishairi, masimulizi ya kihistoria, msamiati wa kimaadili. Kinachohitajika ni kizazi cha waandishi wa Kidigo wanaoweza kuchukua malighafi hii na kuibadilisha — si kuinakili tu, bali kuifikiria upya katika mifumo ya maandishi ambayo inavutia kwenye ukurasa kama vile asili za mdomo zinavyovutia katika maonyesho.
Hii inamaanisha kuagiza hadithi fupi zilizoandikwa kwa Kidigo. Inamaanisha kuchapisha novela — novela ya kwanza ya Kidigo iliyoagizwa itakuwa alama muhimu. Inamaanisha kuunda mkusanyo wa mashairi ya Kidigo. Inamaanisha kuanzisha tuzo ya uandishi inayowaambia wazungumzaji wa Kidigo: lugha yako inastahili kuandikiwa, hadithi zako zinastahili kusimuliwa kwa maandishi, na kuna wasomaji wanaosubiri kusoma unachoandika.
Mpito kutoka mdomo hadi maandishi si kifo cha mila ya mdomo. Ni upanuzi wake katika chombo kipya. Vikao vya kusimulia hadithi jioni havihitaji kuisha ili riwaya ya Kidigo ianze. Vyote vinaweza kuishi pamoja — na kwa kweli, fasihi bora ya maandishi ya Kidigo itapata nguvu yake kutoka katika midundo, picha, na akili ya kimaadili ya mila ya mdomo iliyoitangulia kwa karne nyingi.
Makusanyo haya yanaanza kuziba pengo kati ya mapokeo ya simulizi na ya maandishi, lakini yanashughulikia methali kama vielelezo vya kukusanywa badala ya vipengele hai vya utamaduni wa kifasihi. Hatua inayofuata — na hii ndiyo programu ya uzalishaji wa kitamaduni ya Chidigo inavyotazamia — ni kuunda mazingira ambapo methali zinaonekana si katika kamusi bali katika hadithi, si katika maelezo ya kitaaluma bali katika mashairi, si kama vielelezo vilivyohifadhiwa bali kama vipengele hai vya fasihi ya Kidigo iliyoandikwa ambayo bado haipo.
Lahaja Nne, Kiwango Kimoja cha Maandishi
Changamoto ya kuunda fasihi ya Kidigo iliyoandikwa inazidishwa na tofauti za lahaja. Lahaja nne za Chidigo zimeandikwa:
Chinondo — lahaja ya kaskazini. Ungu — inayozungumzwa kutoka Msambweni hadi mpaka wa Tanzania. Ts'imba — lahaja ya Milima ya Shimba. Tsw'aka (pia Chwaka) — inayozungumzwa katika eneo la Shimoni.
Kiwango cha maandishi kinategemea hasa aina ya pwani ya Kenya — iliyoandikwa zaidi na yenye umuhimu mkubwa kwa jumuiya ya wasemaji. Lakini fasihi yoyote ya Kidigo iliyoandikwa lazima ishughulikie ukweli kwamba wasemaji katika maeneo tofauti wanaweza kuona kiwango rasmi kuwa kigeni katika mambo fulani. Njia iliyochukuliwa na kamusi ya Mgombato — kuandika aina tofauti bila kupendelea moja kama "sahihi" — inatoa mfano: fasihi ya maandishi inayokubali tofauti badala ya kuizuia.
Kinachohitajika Kufanywa
Pengo kati ya mapokeo ya simulizi ya Kidigo na fasihi hai ya Kidigo iliyoandikwa ndilo pengo muhimu zaidi la kitamaduni ambalo mpango huu unalenga kuziba. Mapokeo ya simulizi yanatoa malighafi: methali, hadithi, miundo ya kishairi, hadithi za kihistoria, msamiati wa kimaadili. Kinachohitajika ni kizazi cha waandishi wa Kidigo ambao wanaweza kuchukua malighafi hii na kuibadilisha — si kunakili tu, bali kuibuni upya katika miundo ya maandishi ambayo inavutia kwenye ukurasa kama vile asili za simulizi zinavyovutia katika uigizaji.
Hii inamaanisha kuagiza hadithi fupi zilizoandikwa kwa Kidigo. Inamaanisha kuchapisha novela fupi — novela ya kwanza ya Kidigo iliyoagizwa, inayolengwa kwa Mwaka wa 3 wa mpango, itakuwa alama muhimu. Inamaanisha kuunda mkusanyo wa mashairi ya Kidigo. Inamaanisha kuanzisha tuzo ya uandishi inayowaambia wasemaji wa Kidigo: lugha yenu inastahili kuandikiwa, hadithi zenu zinastahili kusimuliwa kwa maandishi, na kuna hadhira inayosubiri kusoma mnachokiandika.
Mpito kutoka simulizi hadi maandishi si kifo cha mapokeo ya simulizi. Ni upanuzi wake katika njia mpya. Kikao cha usimulizi wa hadithi cha jioni hakihitaji kuisha ili riwaya ya Kidigo ianze. Vyote vinaweza kuishi pamoja — na kwa kweli, fasihi bora ya Kidigo iliyoandikwa itapata nguvu yake kutoka katika midundo, picha, na akili ya kimaadili ya mapokeo ya simulizi yaliyoitangulia kwa karne nyingi.